Sayakbay Karalayev

Dev bir anlatıyı bellekte taşımak

Karalayev olay örgüsünü, soy zincirlerini, tekrar eden kalıpları ve onlarca karakteri belleğinde tutuyordu. Buna rağmen icrası ezberlenmiş bir kitabın satır satır tekrarı değildi. Her anlatıda hazır motifleri dinleyiciye, zamana ve anlatının ritmine göre yeniden kuruyordu.

Ondan kaydedilen 500.553 dize, anlatıcı ile kayıt ekibinin yıllara yayılan ortak çalışmasının sonucudur. Bu sayı Karalayev’in masa başında yazdığı bir metni ya da bütün manasçıların uyması gereken tek bir kanonu göstermez. Varyant, kâğıda geçmeden önce ses, bellek, jest ve dinleyici tepkisi içinde yaşıyordu.

Issık Göl kıyısında çocukluk ve ustalar

Sayakbay Karalayev 7 Eylül 1894’te, bugünkü Ton ilçesindeki Semiz-Bel’de doğdu. Bazı kaynaklarda Ak-Ölöng ya da daha genel biçimde Issık Göl’ün güney kıyısı da geçer. Bu adlar aynı çevreyi farklı coğrafi ölçeklerde tarif eder.

Büyükannesi Dakiş ona masallar, efsaneler ve Manas bölümleri anlatıyordu. Sonraki yıllarda manasçı Çoyuke Ömür uulu ona yol gösterdi; Karalayev ayrıca Akılbek’i ustaları arasında anıyordu. Yeteneğinin bir rüyada haber verildiği anlatısı ise belgelenebilir bir olaydan çok, manasçılık geleneğinin kültürel motifidir.

1916’dan profesyonel sahneye

1916 ayaklanması ve kitlesel Ürkün sırasında ailesiyle birlikte Sarı-Caz yönüne giden göç kafilelerine katıldı. Ulaşım imkânı bulamayınca Çin’e kadar devam edemedi. Karalayev 1918’de bir Kızıl Muhafız birliğine girdi, ardından Maman ve Irdık köy meclislerinde çalıştı.

Anlatıcılık yolunda tek bir başlangıç tarihi yoktur. 1918’de bağımsız bölümler söylemeye başladı, 1925’e doğru kendi üslubunu belirginleştirdi, 1930’da ise geniş bir çevrede tanındı. Aileden gelen sözlü kültür, ustalar ve Sovyet dönemi kurumları bu gelişimin farklı parçalarıydı. Dinleyici çevresi de boz üylerden ve köy toplantılarından kulüplere, sahnelere ve kayıt stüdyolarına doğru genişledi.

Sözlü anlatı nasıl yazıya geçirildi?

Karalayev 1930’da Dil ve Edebiyat Enstitüsü ile çalışmaya çağrıldı. Varyantın bütününün sistemli biçimde yazıya geçirilmesine 1935’te başlandı. İlk bölüm 1937’de tamamlandı; ardından Semetey, Seytek ve sonraki kuşakların hikâyeleri kaydedildi. Yıllara yayılan süreç icrayı, kaydı, karşılaştırmayı, kayıtları yazıya aktarmayı ve editoryal hazırlığı kapsadı.

Ortaya çıkan el yazmaları icranın belirli anlarını sabitler, dizeleri saymayı ve varyantları karşılaştırmayı sağlar. Yine de sözlü performansın tamamı değildir: manasçı bir sahneyi uzatabilir, geçişi kısaltabilir, bir kalıbı yineleyebilir ya da dinleyicinin tepkisine göre temposunu değiştirebilirdi. 1930’lardan bir fotoğrafta bu kolektif emek görünür: solda kayıtları düzenleyen Ibrayım Abdırakhmanov, ortada Togolok Moldo, sağda Karalayev yer alır.

Soldan sağa Ibrayım Abdırakhmanov, Togolok Moldo ve Sayakbay Karalayev, 1930’lar

500.553 dize neyi gösteriyor?

500.553 dize sayısı Kırgız Cumhuriyeti Millî Bankasının tanıtımından gelir. Bu toplamı İlyada, Şehname ya da Mahabharata ile yalnızca dize sayısı üzerinden yarıştırmak yanıltıcıdır; külliyat sınırları ve sayım yöntemleri aynı değildir.

Kayıtlar Manas, oğlu Semetey, torunu Seytek ile Kenen, Alımsarık ve Kulansarık kuşaklarını içerir. “Üçleme” sözü çekirdeği anlatır, fakat kaydedilen bütünün tamamını kapsamaz. Karalayev bu dizeleri yoktan üretmediği gibi değişmez bir eski metni de aynen tekrarlamadı; miras aldığı geleneğin içinde kendi kompozisyonunu kurdu.

Birçok Manas varyantından biri

Araştırmacılar Karalayev varyantında geniş olay dizisini, ayrıntılı betimlemeleri, ek motifleri ve karakterlerin kökenleriyle sonuçlarına verilen dikkati vurgular. Devam kuşakları da pek çok başka kayıttakinden daha geniş yer tutar.

Karalayev varyantının genişliği, diğer varyantların eksik olduğu anlamına gelmez. Sagımbay Orozbakov başka bir aktarım çizgisinin ve şiir anlayışının temsilcisidir. İkisini karşılaştırırken uzunluk sıralaması yerine imgeleri, tempoyu ve anlatı kuruluşunu izlemek daha anlamlıdır.

İcrada beden ve ses

Tanıklar Karalayev’in hızını ve ses perdesini değiştirdiğini, yüzünü, gövdesini ve ellerini anlatının parçası olarak kullandığını aktarır. Söyleyiş bir anda haykırışa, ağıta ya da diyaloğa dönüşebilir. Tek anlatıcı bütün kişileri farklı sesler ve hareketlerle canlandırır.

Karalayev 1936’da Kırgız Devlet Filarmonisinde profesyonel Manas yorumcusu olarak çalışmaya başladı. 1939’da Kırgız SSC Halk Sanatçısı unvanını aldı. Bu, Sovyet döneminin resmî sanat unvanıdır. Devlet sahnesi dinleyici kitlesini genişletti; uzun icralar, tekrar kayıtlar ve farklı salonlara göre anlatıyı ayarlama ustalığı ise çalışmasının temelinde kaldı.

Manas’ın ötesindeki eserleri

Karalayev’den Er Töştük anlatısı da derlenip Kırgızca ve Rusça yayımlandı. Mirasında masallar, şiirler, hikâyeler ve anılar bulunur. Kanıkeydin comogu, Taytoru, Bakıtay balban, Tomor mergen ve Unutulgus kündör onunla ilişkilendirilen başlıklar arasındadır.

Modern bir baskı anlatıcının yanı sıra kaydı yapan kişinin, bilimsel editörün, cilt sorumlusunun ve bazen çevirmenin emeğini taşır. Bir eseri seçerken künyedeki bu rollere bakmak, elinizdeki metnin nasıl oluştuğunu anlamayı kolaylaştırır.

Cengiz Aytmatov ile buluşma

1968 tarihli bir fotoğraf dizisi Karalayev ile Cengiz Aytmatov’u dağlarda sohbet ederken gösterir. Konuşmanın içeriğini doğrulayan bir kayıt yoktur.

Aytmatov daha sonra manasçının belleği, hayal gücü ve sanat zekâsı üzerine yazdı. Karalayev için kullanılan “20. yüzyılın Homeros’u” sözü hayranlık belirten bir benzetmedir; bilimsel bir sınıflandırma olarak okunmamalı ve manasçılık sanatının kendine özgü Kırgız bağlamını gölgelememelidir.

Sayakbay Karalayev ve Cengiz Aytmatov, 1968. Fotoğraf: fotoğrafçısı bilinmiyor, Manas Ordo arşivi, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0; site için düzenlendi.

Arşivdeki sesini dinlemek

Ulusal Bilimler Akademisinin El Yazmaları Fonu çevrim içi kataloğunda onlarca kayıt bulunur. Bunlardan biri Manas ile Kanıkey’in evliliği bölümüdür; 1960’ta kaydedilen ses 41 dakika 43 saniye sürer. Kaydı arşiv sayfasından açabilirsiniz.

Kırgızca bilmeseniz bile nefesi, tempoyu ve karakterler arasındaki ses geçişlerini duyarsınız; anlam içinse özet ya da çeviri gerekir. Önce bölüm özetini okuyup beş-on dakika dinlemek, ardından kaydın tamamına dönmek iyi bir başlangıçtır. Ses kaydı ise salonu, dinleyiciyi, jestleri ve o günkü icra bağlamını korumaz.

Banknot, anıtlar ve film

Karalayev’in portresi 500 somluk banknotun ön yüzünde, Talas yakınındaki Manas Kümbeti ise arka yüzündedir. Bişkek ve Balıkçı kentlerinde anıtları bulunur. Balıkçı’daki anıt Abdrahmanov Caddesi ile Sayakbay Karalayev Bulvarı’nın kesişiminde, Issık Göl’ün batı ucundadır.

Ernest Abdıcaparov’un 2017 yapımı Sayakbay. 20. Yüzyılın Homeros’u filmi onun yaşamından esinlenir. Film dramatik bir kurmacadır; belgesel biyografi gibi kullanılmamalıdır. Yüzüncü yılı için çıkarılan posta pulu ise 1995 tarihlidir.

500 somluk banknotta Sayakbay Karalayev

Yüzüncü yılı için 1995’te çıkarılan pul

Bugün nereden başlamalı?

Önce kısa bir arşiv kaydı ve tek bir bölümün özetini seçin. Ardından basılı metinde tekrarları, doğrudan konuşmaları ve ses değişimlerini izleyin. Böylece ses kaydıyla yazının neleri koruyup neleri kaybettiğini daha kolay fark edersiniz.

Sonra benzer bir sahneyi Sagımbay Orozbakov varyantında karşılaştırabilir ve günümüzdeki bir icrayı dinleyebilirsiniz. Yaşayan manasçılık geleneği rehberi, performansı konferanstan ya da sahnelenmiş gösteriden ayıran ayrıntıları açıklar.

Hazırlayan ekip: I Love KG. Ekibimiz hakkında →

İlgili rehberler: Süymönkul Çokmorov, Togolok Moldo: Kırgız halk şairi ve manasçı, Toktogul Satılganov.

İçeriği sosyal medyada paylaşın

Bu içerik işinize yaradıysa sosyal medyada paylaşabilirsiniz. Böylece daha fazla gezgin projeyi keşfedebilir. Teşekkürler!

Eklemek istediğiniz bir şey var mı?

Deneyiminizi paylaşın, yorum bırakın veya bir düzeltme önerin.