Ischenaly Arabajew

Warum Ischenaly Arabajew wichtig ist

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts hatte ein kirgisisches Kind kaum Gelegenheit, in einer verständlichen Sprache zu lernen. Es fehlte an Schulen, ausgebildeten Lehrern, Schulbüchern und einer gefestigten Schriftnorm. Arabajew arbeitete an allen Teilen dieses Problems: er unterrichtete, eröffnete Schulen, schrieb Fibeln, bereitete Handbücher für Erwachsene und Lehrer vor, arbeitete in wissenschaftlichen Kommissionen und brachte kirgisische Bücher in den Druck.

Die Formel, er habe „die kirgisische Schrift geschaffen“, verkürzt eine längere Tradition und eine kollektive Leistung. Pädagogen und Sprachwissenschaftler wie Kasym Tynystanow, Husein Karasajew und Basarkul Danijarow prägten ebenfalls die Sprache der Schule. Arabajew begann damit jedoch schon vor der Revolution und prüfte seine redaktionellen Ideen immer wieder im echten Unterricht.

Der zweite Strang seiner Biografie ist politisch. Nach dem Urkun von 1916 setzte er sich für Flüchtlinge ein, wirkte in gesellschaftlichen Bewegungen Semiretschjes mit und unterstützte eine eigene kirgisische Gebietseinheit. In der heutigen Erinnerung gilt er deshalb zugleich als Pädagoge und als einer der Beteiligten am Aufbau der Republik.

Ischenaly oder Eschenaly: warum der Name variiert

Russischsprachige Nachschlagewerke und die Universität in Bischkek verwenden „Ischenaly Arabajew“. Die Kirgisische Enzyklopädie weist darauf hin, dass „Eschenaly“ der historischen Namensform näher kommt. In Publikationen finden sich außerdem Ischenaaly, Eschenaaly, Eschen Arabai uulu und weitere Varianten. Sie entstanden beim Wechsel zwischen arabischer, lateinischer und kyrillischer Schrift sowie durch die russische Verwaltungsschreibung.

Diese Seite verwendet die im Deutschen am leichtesten wiedererkennbare Form. Eine andere Schreibweise in einem Archivkatalog oder auf einem alten Titelblatt bezeichnet in der Regel dieselbe Person.

Kotschkor, Dorfschulen und Ausbildung weit weg von zu Hause

Arabajew wurde 1882 in Kün-Batysch im Kotschkor-Tal der heutigen Region Naryn geboren. Er lernte bei örtlichen Lehrern lesen, schloss 1900 eine russisch-einheimische Schule ab und unterrichtete anschließend fast zehn Jahre in Dörfern von Kotschkor und den benachbarten Gebieten.

Für seine weitere Ausbildung reiste er weit über das Tal hinaus. Sicher belegt ist der Weg über die Huseinija-Medrese in Orenburg zur Galija-Medrese in Ufa. Galija verband islamische Bildung mit Geschichte, Geografie, Naturwissenschaften und den reformorientierten Unterrichtsmethoden der dschadidischen Bewegung.

Beim Abschlussjahr unterscheiden sich die Quellen leicht: wissenschaftliche Arbeiten nennen 1913, die Kirgisische Enzyklopädie setzt die Rückkehr nach dem Abschluss 1914 an. Entscheidend ist das Ergebnis. Arabajew kam als erfahrener Lehrer zurück, der sowohl die Reformschule als auch die lebendige türkischsprachige Verlagswelt der Wolga-Ural-Städte kannte.

Die Fibel von 1911 für kirgisische und kasachische Kinder

Während seiner Zeit in Ufa bereitete Arabajew gemeinsam mit dem kasachischen Pädagogen Chafis Sarsekejew die Fibel Alip-bee schaki töto okuu vor. Das Werk erschien 1911 im Verlag Schark und führte von einzelnen Buchstaben über Silben und Wörter zum zusammenhängenden Lesen. Es richtete sich an kirgisische und kasachische Kinder, deren eng verwandte Sprachen damals dieselbe arabisch basierte Schrift nutzten.

Jahrzehntelang war das Buch vor allem aus bibliografischen Beschreibungen und späteren Kopien bekannt. Ein Original blieb in der Russischen Nationalbibliothek in Sankt Petersburg erhalten. 2026 legten Forscher in Ufa eine Faksimileausgabe vor, sodass die frühe Fibel nun wieder als vollständiges Dokument untersucht werden kann.

Arabajew schrieb außerdem das Vorwort zu Moldo Kylytschs Kyssa-i-Silsala und half, das Werk 1911 in Kasan zu veröffentlichen. Es gehört zu den frühesten kirgisischen Büchern in arabischer Schrift. 1912 folgte in Orenburg Schasuu örnöktörü mit Schreibregeln und kalligrafischen Vorlagen. Die Abfolge war durchdacht: eine Fibel erschloss das Lesen, ein literarischer Text bot Lesestoff und ein Schreibheft entwickelte die passende Fertigkeit.

Reformschule und der Einschnitt des Urkun

Nach seiner Rückkehr unterrichtete Arabajew im heutigen Bezirk Ton und im Naryn-Tal. In Togus-Bulak fand der Unterricht zunächst in einer eigens aufgestellten Jurte statt; später arbeitete eine Schule in Tört-Kül. Neue Methode bedeutete mehr als ein anderes Gebäude. Rechnen, Geografie, Geschichte und Naturkunde traten neben religiöse Fächer, begleitet von Klassenübungen und einer geplanten Folge von Lehrmitteln.

Der Urkun von 1916 riss diese Arbeit ab. Nach der Niederschlagung des Aufstands floh Arabajew mit anderen Bewohnern nach China und kehrte 1917 zurück. Er drängte die neuen Behörden, Flüchtlinge zu unterstützen und die Rückkehr der jenseits der Grenze verbliebenen Familien zu ermöglichen. Populäre Biografien schreiben ihm dabei enorme Zahlen zu. Die Repatriierung war jedoch das Werk der Flüchtlinge selbst, örtlicher Komitees und mehrerer Verwaltungsebenen Turkestans und lässt sich keinem Einzelnen zuschreiben.

Von Alasch zu sowjetischen Institutionen

1917 beteiligte sich Arabajew am Aufbau eines kirgisischen Zweigs der Alasch-Bewegung. Teilen der gebildeten Elite Semiretschjes bot ihr Programm Begriffe für Selbstverwaltung, Bildung und die Rechte der Völker des ehemaligen Zarenreichs. Nach der Errichtung der Sowjetmacht veränderte sich das politische Feld rasch, und die Alasch-Strukturen verschwanden.

Zwischen 1918 und 1924 arbeitete Arabajew in sowjetischen und bildungspolitischen Einrichtungen Semiretschjes und der Turkestanischen ASSR, im Verband Koschtschu und als Delegierter des Neunten Allrussischen Sowjetkongresses. Das war kein geradliniger ideologischer Seitenwechsel. Die frühen sowjetischen Institutionen brauchten lokal ausgebildete Fachleute, während diese versuchten, Schulen, Verlage und politische Vertretung innerhalb der neuen Ordnung zu sichern.

Lehrbücher, Alphabet und die erste kirgisische Zeitung

In den 1920er Jahren leitete Arabajew Bildungs- und Forschungsarbeit für kirgisische Schulen. Er verfasste Fibeln von 1924 und 1925, das Lehrerhandbuch Schasuu scholunda saamalik, Material zur Erwachsenenalphabetisierung, eine Methode für den Rechenunterricht, ein Naturkundebuch und Hinweise für Sammler mündlicher Überlieferung. Die neue Schriftsprache erklärte nun einen ganzen Lehrplan und blieb nicht auf Sprachübungen beschränkt.

Alphabet und Rechtschreibung waren Aufgaben von Kommissionen, nicht die Erfindung eines Einzelnen. Arabajew half, die arabische Schrift an kirgisische Laute anzupassen, diskutierte Fachbegriffe und erprobte Entscheidungen in Lehrbüchern. Später wechselte die Schule zunächst zur Lateinschrift und dann zur Kyrilliza. Sein konkretes Alphabet überdauerte diese Reformen nicht, wohl aber das Prinzip eines verständlichen Unterrichts auf Kirgisisch.

Am 7. November 1924 erschien in Taschkent die erste Ausgabe der kirgisischen Zeitung Erkin-Too. Arabajew wirkte an ihrer Gründung mit und erklärte in einem Beitrag den Namen, der Freiheit und Berge miteinander verband. Das Blatt war zugleich Nachrichtenquelle, Ort neuer Literatur und Lesestoff für Menschen, die gerade erst Lesen lernten.

Wie die systematische Aufzeichnung des Manas begann

Arabajew verstand den Buchdruck nicht als Ersatz für mündliche Kultur. 1922 half er, jene Expedition zu organisieren, die mit der Aufzeichnung von Sagymbai Orosbakows Version des Epos begann. Geschulte Sammler, vor allem Ybraiym Abdrachmanow, schrieben den Vortrag über mehrere Jahre hinweg nieder und bewahrten so einen der größten Manas-Korpora.

Diese organisatorische Rolle ist nicht mit Urheberschaft zu verwechseln. Arabajew dichtete Sagymbais Vortrag weder um noch schrieb er ihn selbst. Er half, den Sänger zu finden, Arbeitsbedingungen zu schaffen, Papier und Fachleute bereitzustellen und den Handschriften eine institutionelle Zukunft zu geben. Unser Artikel über die Manastschi-Tradition erklärt die lebendige Aufführungspraxis.

Ausgaben des Manas-Epos aus der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts.. Foto: Qyrgyz, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0; für diese Website bearbeitet.

Berggebiet, Autonomie und der Brief der Dreißig

Anfang der 1920er Jahre gehörte Arabajew zu den Befürwortern eines eigenen Kirgisischen Berggebiets, das verstreute kirgisische Bezirke zusammenführen sollte. Der erste Entwurf scheiterte an politischen Konflikten und Widerstand im Parteiapparat. Die national-territoriale Abgrenzung von 1924 eröffnete einen anderen Weg: es entstand das Kara-Kirgisische Autonome Gebiet.

Die Archivaufnahme zeigt das kirgisische Büro der Abgrenzungskommission bei der Arbeit. Ischenaly Arabajew und der junge Jusup Abdrachmanow gehören zu den Personen in der ersten Reihe. Das Bild korrigiert die Vorstellung vom einsamen Staatsgründer: Grenzen, Institutionen, Haushalt und die Verbindung zwischen nördlichen und südlichen Bezirken wurden von einer Gruppe am Tisch ausgehandelt.

1925 gehörte Arabajew zu den Verfassern des sogenannten Briefes der Dreißig. Er kritisierte das Vorgehen der regionalen Parteiführung und die Konzentration von Entscheidungen in einem engen Apparat. Der Text forderte keinen Austritt aus der Sowjetunion. Die lokale Intelligenz stritt darüber, wer das neue Gebiet verwalten und wie stark seine Institutionen örtliche Bedingungen berücksichtigen sollten.

Verhaftung, Tod im Gefängnis und Rehabilitierung

Am 11. Mai 1933 wurde Arabajew aus politischen Gründen verhaftet und von Frunse in ein Gefängnis nach Taschkent gebracht. Am 7. Juni fand man ihn tot in seiner Zelle. Offizielle Nachschlagewerke belegen den Tod in Haft; spätere Berichte nennen Einzelheiten des letzten Verhörs. Die öffentlich zugänglichen Unterlagen reichen jedoch nicht aus, um die unmittelbare Todesursache sicher zu bestimmen.

1958 wurde Arabajew vollständig rehabilitiert. Zu diesem Zeitpunkt waren seine Bücher längst aus dem Unterricht verschwunden, die Schrift war zweimal gewechselt worden und sein Name hatte jahrzehntelang keinen Platz in der offiziellen Bildungsgeschichte. Die juristische Rehabilitierung stellte seinen Status wieder her. Die wissenschaftliche Edition seiner Werke und die Suche nach frühen Drucken dauern bis heute an.

Was von Arabajews Arbeit geblieben ist

Die Kirgisische Staatliche Universität in Bischkek trägt heute seinen Namen; vor ihr steht ein Denkmal. Sein Vermächtnis zeigt sich jedoch deutlicher in der Verbindung von Lehrer, Schulbuch und Sprache. Arabajew wollte, dass die Schule Kinder in verständlichen Worten anspricht und ihnen Wissen über die Welt erschließt, statt bei mechanischem Buchstabenlernen stehenzubleiben.

2024 zählte der Staat Arabajew zu fünf „Gründervätern der modernen kirgisischen Staatlichkeit“. Das ist eine heutige Form des Gedenkens und keine Amtsbezeichnung aus seiner Lebenszeit. Historisch gehört er in eine gemeinsame Geschichte mit Abdykerim Sydykow, Imanaly Aidarbekow, Abdykadyr Orosbekow, Jusup Abdrachmanow und weiteren Akteuren.

Eine knappe offizielle Chronologie bietet die Kirgisische Enzyklopädie; die Nationalbibliothek Kirgisistans ergänzt seine pädagogische und politische Arbeit. Unser Bereich zur kirgisischen Sprache verfolgt die späteren Schriftwechsel bis zur heutigen Alltagssprache.

Diesen Beitrag hat das Team von I❤️kg. Über das Team →

Mehr zum Thema: Ischak Rassakow, Kasym Tynystanov: Sprachwissenschaftler und Bildungsreformer, Kodschomkul Kaba uulu.

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