Ишеналы Арабаев

Почему Ишеналы Арабаев важен

В начале XX века кыргызскому ребёнку почти негде было учиться на понятном ему языке. Не хватало школ, подготовленных учителей, учебников и устойчивой письменной нормы. Арабаев работал сразу со всеми частями этой задачи: преподавал, открывал школы, составлял буквари, готовил пособия для взрослых и учителей, участвовал в работе научной комиссии и печатал книги.

Его вклад нельзя свести к формуле «создал кыргызскую письменность». Письменная традиция существовала раньше, а школьную норму формировало целое поколение педагогов и языковедов. Рядом работали Касым Тыныстанов, Хусеин Карасаев, Базаркул Данияров и другие. Особенность Арабаева в том, что он начал эту работу ещё до революции и соединял книгу с живым классом.

Второе направление его биографии политическое. Он занимался возвращением беженцев после Уркуна, участвовал в общественных движениях Семиречья и поддерживал создание отдельной кыргызской территориальной единицы. Поэтому в современной памяти он одновременно просветитель и один из участников формирования государственности.

Ишеналы или Эшеналы: как правильно писать имя

В русскоязычных справочниках и названии университета закрепилась форма «Ишеналы Арабаев». Кыргызская энциклопедия уточняет, что прижизненная форма имени ближе к «Эшеналы». В публикациях встречаются также Ишенаалы, Эшенаалы, Эшен Арабай уулу и другие варианты. Они появились из-за перехода между арабской, латинской и кириллической графикой, а также из-за русифицированной записи имени.

На этой странице используется самый узнаваемый современный вариант «Ишеналы Арабаев». Внутри исторического документа читатель может встретить другое написание и не должен принимать его за другого человека.

Кочкор, первые школы и далёкая учёба

Арабаев родился в 1882 году в селе Күн-Батыш Кочкорской долины, на территории нынешней Нарынской области. Он получил начальную грамотность у местных учителей и в 1900 году окончил русско-туземную школу. Затем почти десять лет учил детей в сёлах Кочкора и соседних районов.

Для продолжения образования он отправился далеко за пределы родной долины. Источники называют Оренбург, Казань и Уфу, а отдельные биографии также описывают поездки через Стамбул и города Ближнего Востока. Надёжно подтверждён главный маршрут: после учёбы в оренбургском медресе «Хусейния» Арабаев поступил в уфимское медресе «Галия». Оно соединяло исламское образование с историей, географией, естественными науками и новыми методами преподавания.

Год выпуска передаётся по-разному: научные работы называют 1913-й, Кыргызская энциклопедия пишет о возвращении после окончания учёбы в 1914 году. Для его дальнейшей биографии важнее результат: домой приехал уже практикующий учитель, знакомый с джадидской школой и современной тюркоязычной печатью.

Букварь 1911 года: книга для кыргызских и казахских детей

Во время учёбы в Уфе Арабаев вместе с казахским педагогом Хафизом Сарсекеевым подготовил «Алип-бээ жаки төтө окуу». Книга вышла в издательстве «Шарк» в 1911 году и учила не только узнавать буквы, но и быстрее переходить к слогам, словам и связному чтению. Авторы адресовали её кыргызским и казахским детям, которые пользовались близкими языками и одной арабской графикой.

Книгу долго знали главным образом по библиографическим описаниям и поздним копиям. Оригинал сохранился в Российской национальной библиотеке в Санкт-Петербурге. В 2026 году уфимские исследователи выпустили факсимильное издание, поэтому содержание раннего букваря снова можно изучать как документ, а не пересказывать по памяти.

В том же 1911 году Арабаев написал предисловие и помог издать в Казани «Кысса-и-Зилзала» Молдо Кылыча. Это одна из первых книг на кыргызском языке, напечатанных арабским письмом. В 1912 году в Оренбурге вышли «Жазуу өрнөктөрү» с правилами письма и образцами каллиграфии. Получилась последовательность: букварь знакомил с чтением, книга Молдо Кылыча давала текст, а пособие помогало учиться писать.

Школа нового метода и Уркун

После возвращения Арабаев преподавал в нынешнем Тонском районе и Нарынской долине. В Тогуз-Булаке занятия сначала проходили в специально поставленной юрте, затем школа работала в Төрт-Күле. Для нового метода требовалось больше, чем помещение: учитель вводил арифметику, географию, историю и естествознание рядом с религиозными предметами, использовал классную работу и последовательные учебные пособия.

Уркун 1916 года прервал эту работу. После подавления восстания Арабаев вместе с другими жителями региона ушёл в Китай и вернулся в 1917 году. Он поднимал вопрос о помощи беженцам и возвращении семей, оставшихся за границей. В популярных биографиях называются очень крупные числа вернувшихся людей, но приписывать весь процесс одному организатору неверно: в нём участвовали сами беженцы, местные комитеты и органы Туркестана.

От движения «Алаш» к советским учреждениям

В 1917 году Арабаев участвовал в организации кыргызского отделения движения «Алаш». Для части образованной элиты Семиречья его программа давала язык для разговора о самоуправлении, образовании и правах народов бывшей империи. После установления советской власти политическое поле быстро изменилось, а структуры «Алаша» прекратили работу.

В 1918-1924 годах Арабаев служил в советских и просветительских учреждениях Семиречья и Туркестанской АССР, состоял в союзе «Кошчу», участвовал во Всероссийском съезде Советов. Такой переход не был простым «сменил сторону». Ранние советские учреждения использовали знания местной интеллигенции, а сами просветители пытались через новую систему сохранить школы, печать и политическое представительство.

Учебники, алфавит и первая газета «Эркин-Тоо»

В 1920-е годы Арабаев руководил научно-просветительской работой, связанной с кыргызскими школами. Он готовил буквари 1924 и 1925 годов, пособие «Жазуу жолунда саамалык», материалы для обучения взрослых, методику арифметики, учебник природоведения и рекомендации собирателям фольклора. В этих книгах новый письменный язык применялся к разным предметам, а не существовал только в филологических упражнениях.

Над алфавитом и орфографией работали комиссии. Арабаев помогал приспосабливать арабское письмо к звукам кыргызского языка, обсуждал терминологию и проверял решения в учебниках. Затем школа перешла на латиницу, а позднее на кириллицу. Поэтому его алфавит не используется сегодня буквально, но сам принцип понятного обучения на кыргызском языке пережил смену график.

7 ноября 1924 года в Ташкенте вышел первый номер кыргызской газеты «Эркин-Тоо». Арабаев участвовал в её создании и опубликовал статью, объяснявшую название: свобода и горы соединялись в образ новой области. Газета стала одновременно новостным изданием, площадкой для литературы и материалом для тех, кто только учился читать.

Как началась систематическая запись «Манаса»

Арабаев понимал, что школьная книга не должна вытеснять устную культуру. В 1922 году он участвовал в организации экспедиции, которая начала записывать вариант эпоса у Сагымбая Орозбакова. Запись выполняли подготовленные собиратели, прежде всего Ыбрайым Абдрахманов. Работа растянулась на годы и сохранила один из крупнейших корпусов эпоса.

Это важно отличать от исполнительского авторства. Арабаев не сочинил и не «отредактировал» вариант Сагымбая за манасчи. Его роль была организационной и научной: найти исполнителя, создать условия для записи, обеспечить бумагу, специалистов и дальнейшую работу с рукописями. О живом исполнении и передаче эпоса рассказывает отдельная статья о манасчи.

Издания эпоса «Манас» первой половины XX века.. Фото: Qyrgyz, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0; обработано для сайта.

Горная область, автономия и «письмо тридцати»

В начале 1920-х годов Арабаев был среди деятелей, добивавшихся объединения кыргызских районов в отдельную Горную Кыргызскую область. Первый проект не состоялся из-за политических конфликтов и сопротивления в партийном аппарате. Во время национально-территориального размежевания 1924 года идея получила другую форму: появилась Кара-Кыргызская автономная область.

На архивном снимке заседает кыргызское бюро комиссии по размежеванию. Среди участников первого ряда находятся Ишеналы Арабаев и молодой Юсуп Абдрахманов. Кадр показывает государственное строительство как коллективную работу: за одним столом обсуждали границы, учреждения, бюджет и связи между северными и южными районами.

В 1925 году Арабаев вошёл в число авторов так называемого «письма тридцати». Документ критиковал методы партийного руководства и концентрацию решений в узком аппарате. Это не была программа выхода из СССР. Скорее, местная интеллигенция пыталась спорить о том, кто будет управлять новой областью и насколько её органы смогут учитывать местные условия.

Арест, смерть в тюрьме и реабилитация

11 мая 1933 года Арабаева арестовали по политическому обвинению и перевели из Фрунзе в тюрьму Ташкента. 7 июня его нашли мёртвым в камере. Официальные справочники фиксируют смерть в заключении, а поздние публикации приводят детали последнего допроса. Открытые документы не позволяют уверенно назвать непосредственную причину, поэтому версия о конкретном способе убийства не должна подменять установленный факт.

В 1958 году Арабаева полностью реабилитировали. К этому времени созданные им книги давно вышли из школьного обращения, алфавит сменился дважды, а имя десятилетиями не занимало положенного места в истории образования. Реабилитация вернула юридическое имя, но научное издание наследия и поиск ранних книг продолжаются до сих пор.

Что осталось от работы Арабаева

Сегодня его имя носит Кыргызский государственный университет в Бишкеке, перед которым установлен памятник. Однако наследие лучше видно не в названии учреждения, а в самой связке «учитель, учебник, язык». Арабаев считал, что школа должна говорить с ребёнком понятным языком и давать ему доступ к знаниям о мире, а не ограничиваться механическим заучиванием букв.

В 2024 году государство включило Арабаева в число пяти «отцов-основателей современной кыргызской государственности». Это современная форма мемориализации, а не должность, которую он носил при жизни. Исторически точнее видеть в нём участника большого процесса рядом с Абдыкеримом Сыдыковым, Иманалы Айдарбековым, Абдыкадыром Орозбековым, Юсупом Абдрахмановым и другими.

Основную хронологию можно сверить по Кыргызской энциклопедии, а перечень просветительских и политических работ дополняет Национальная библиотека Кыргызстана. Историю смены алфавитов и современное устройство языка мы собрали в отдельном разделе о кыргызском языке.

Материал подготовила команда I❤️kg. О команде →

Читайте также: Исхак Раззаков, Касым Тыныстанов, Кожомкул Каба уулу.

Поделитесь в соцсетях

Если понравилось, поделитесь материалом в своих социальных сетях: вам нетрудно, а проекту полезно для продвижения. Спасибо!

Есть что добавить?

Напишите своё мнение, комментарий или предложение.