Kodschomkul Kaba uulu

Warum Kodschomkul wichtig ist

Kodschomkul ging als Balban aus dem Suusamyr-Tal in die Geschichte Kirgisistans ein. Er rang bei traditionellen Wettkämpfen, wurde unter Kirgisen und Kasachen bekannt und später zum Helden von Kraftgeschichten: Darin trägt er ein Pferd über einen Pass, hebt riesige Steine und biegt Eisen mit bloßen Händen.

Über solchen Erzählungen gerät die andere Hälfte seiner Biografie leicht aus dem Blick. In den Jahrzehnten von 1920 bis 1940 leitete Kodschomkul ein örtliches Armenkomitee, arbeitete in einer Abteilung für Landfragen, stand Dorfsowjets vor und führte Landwirtschaftsbetriebe. Er erhielt den Orden des Roten Banners der Arbeit. Die Erinnerung bewahrte den starken Mann; Dokumente zeigen daneben einen Organisator des ländlichen Lebens.

Deshalb lässt sich seine Biografie sinnvoll auf zwei Ebenen lesen. Zur ersten gehören Lebensjahre, Ämter, Auszeichnungen und offizielle Beschlüsse zur Würdigung seines Namens. Die zweite lebt in der mündlichen Überlieferung. Sie erklärt, wie Kodschomkul in Erinnerung bleiben sollte, ersetzt aber weder ein Messprotokoll noch Wettkampfunterlagen oder eine Archivakte.

Name, Lebensdaten und Suusamyr

Kaba uulu bedeutet „Sohn von Kaba“. Es ist eine kirgisische patronymische Namensform und kein Familienname im heutigen europäischen Sinn.

Die Kirgisische Enzyklopädie nennt als Lebensjahre 1888-1955. Einige Archiv- und Jubiläumsveröffentlichungen geben dagegen 1889 als Geburtsjahr an, und bei den genauen Sterbedaten gehen die Angaben noch stärker auseinander. Eine öffentlich zugängliche Personenstandsurkunde, die den Streit klären könnte, liegt nicht vor. Die ehrliche Kurzform lautet deshalb 1888-1955, ergänzt um den Hinweis auf das ebenfalls genannte Jahr 1889.

Als Geburtsort nennen die Quellen Keng-Suu oder Dschoo-Dschürök im Suusamyr-Tal. Moderne administrative Genauigkeit würde hier eine falsche Sicherheit erzeugen: Die Namen von Fluren, Winterlagern und späteren Dörfern stimmen nicht immer überein. Das Wesentliche ist verlässlich bekannt. Kodschomkul wuchs in Suusamyr auf und verbrachte dort den größten Teil seines Lebens, in einem Hochtal zwischen dem Norden und Süden Kirgisistans.

Auch sein Vater Kaba blieb in der örtlichen Erinnerung als starker Mann erhalten. Die Familienerzählungen helfen, das Umfeld zu verstehen, in dem körperliche Ausdauer keine Bühnennummer war, sondern im Hirtenalltag, auf Wegen über Pässe und bei Wettkämpfen auf großen Zusammenkünften zum Leben gehörte.

Was über seine Ringkämpfe bekannt ist

Das Wort Balban bezeichnet einen Ringer und zugleich einen Ehrentitel für einen starken Meister. Kodschomkul trat an, bevor es die heute vertrauten Gewichtsklassen, Verbandsranglisten und Videoaufzeichnungen jedes Kampfes gab. Ein Wettkampf konnte bei einem Fest, einer Gedenkfeier, auf einem Markt oder bei einer großen Feier stattfinden, und die Regeln unterschieden sich je nach Ort.

Spätere Biografien stimmen darin überein, dass er schon in jungen Jahren bekannt wurde und sein Ruf über Suusamyr hinausreichte. Eine öffentlich zugängliche Liste seiner Gegner, Kampfdaten und Ergebnisse ist jedoch nicht erhalten. Die Formel, er habe „keinen einzigen Kampf verloren“, gehört zur Erinnerung an den Helden und nicht zu einer überprüfbaren Sportstatistik.

Das heutige Alysch zeigt eine Form des Gürtelringens. Daraus folgt jedoch nicht, dass Kodschomkul rückwirkend einer bestimmten Disziplin oder einem offiziellen Titel zugeordnet werden kann. Seine Wettkampfwelt war weiter gefasst als ein heutiges Regelwerk.

Wie groß war Kodschomkul?

Die bekannteste Zahl, 2,36 Meter, wird in Nachschlagewerken, Schultexten und touristischen Erzählungen wiederholt. Dieselbe Kirgisische Enzyklopädie nennt aber ein anderes Wertepaar: 1,97 Meter Körpergröße und 164 Kilogramm Gewicht, während sie 2,36 Meter und 203 Kilogramm als Alternative aufführt. Beide Angaben können nicht zugleich als genaue Messung im selben Lebensalter gelten.

Erhaltene Kleidung, Schuhe und Fotografien bestätigen seinen ungewöhnlich großen Körperbau, lösen den Streit um einzelne Zentimeter aber nicht. Der Vergleich eines Gegenstands mit einem Museumsbesucher hängt von Schnitt, Blickwinkel und Beschriftung ab. Für die Biografie ist es deshalb wichtiger, die Spannweite der Angaben zu zeigen, als die eindrucksvollste auszuwählen.

Die Körpergröße wurde zu einem Teil der Erinnerungssprache. Je weiter sich die Erzählung von den Augenzeugen entfernte, desto genauer und größer wurden die Zahlen. Das macht nicht das gesamte Bild zur Erfindung, zeigt aber, warum Messwert und Überlieferung getrennt werden müssen.

Arbeit in Dorfsowjets und Landwirtschaftsbetrieben

Nach der Errichtung der Sowjetmacht beteiligte sich Kodschomkul an der örtlichen Verwaltung. Mitte des Jahrzehnts ab 1920 leitete er das Armenkomitee von Suusamyr und arbeitete danach in der Abteilung für Landfragen des Bezirks Kara-Balta. In den Jahrzehnten von 1930 bis 1940 führte er mehrere Dorfsowjets und Landwirtschaftsbetriebe in Suusamyr, Dschumgal und Sokuluk.

Die Quellen weichen bei den Jahresangaben und sogar bei der Ausrichtung des letzten Betriebs leicht voneinander ab: Sie nennen Schaf- oder Pferdezucht. Der verlässliche Kern bleibt derselbe. Kodschomkul arbeitete viele Jahre in Landwirtschaft und örtlicher Verwaltung. Einer offiziellen Jubiläumsbiografie zufolge wurde auf seine Initiative hin im Kolchos „8. März“ die erste Schule gebaut.

Spätere Veröffentlichungen berichten außerdem, dass er 1937 verhaftet und etwa ein Jahr lang in Haft gehalten wurde. Eine öffentlich zugängliche Aktenkarte und der genaue Vorwurf wurden nicht gefunden, weshalb eine ausführliche dramatische Darstellung bloße Vermutung wäre. Sicher lässt sich nur sagen, dass diese Episode in der familiären und staatlichen biografischen Tradition verankert ist.

Der Orden des Roten Banners der Arbeit würdigte gerade seine öffentliche und wirtschaftliche Tätigkeit, keinen legendären Sportrekord. Diese Auszeichnung holt Kodschomkul aus der Welt eines sagenhaften Riesen zurück in die Geschichte einer konkreten Region und ihrer Institutionen.

Pferd, Steine und andere Überlieferungen

Die bekannteste Geschichte erzählt, dass ein Pferd auf dem Weg über Too-Aschuu nicht mehr weiterkonnte und Kodschomkul das Tier auf seinen Schultern trug. Andere Erzählungen schreiben ihm zu, einen 635 Kilogramm schweren Stein etwa hundert Meter weit getragen, einen Stier oder ein Kamel gerettet und Hufeisen mit einer Hand zerbrochen zu haben.

Selbst offizielle Jubiläumsreden bezeichnen diese Erzählungen mit dem Wort angyz, also als Überlieferung. Das Gewicht des Steins könnte später bestimmt worden sein; das beweist jedoch weder, wie noch wie weit er Jahrzehnte zuvor bewegt wurde. Für die Geschichte vom Pferd gibt es weder einen zeitgenössischen Bericht noch ein Foto.

Die Bedeutung der Legenden reicht über die Demonstration von Muskelkraft hinaus. In ihnen löst Stärke fast immer ein gemeinsames Problem: Sie öffnet einen Weg, rettet ein Tier, hilft einem Betrieb oder schützt die Würde der Gemeinschaft. So blieb Kodschomkul in Erinnerung, und deshalb wurde das Pferd auf seinen Schultern zum wichtigsten visuellen Zeichen des Helden.

Das Denkmal überträgt die mündliche Überlieferung vom Pferd in ein städtisches Symbol. Foto: Davide Mauro, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0; für diese Website bearbeitet.

Gab es den Kampf mit Baluan Scholak?

Eine verbreitete Geschichte schreibt Kodschomkul einen Sieg über den kasachischen Sänger und Ringer Baluan Scholak zu. Die Erzählung betont die Verbindung zwischen benachbarten Völkern und stellt zwei starke Männer in dieselbe Szene. Problematisch wird es, sobald der Überlieferung ein genaues Jahr und ein bestimmtes Ergebnis zugeschrieben werden.

Baluan Scholak starb 1919, während einige spätere Fassungen den Kampf in die Mitte des Jahrzehnts ab 1920 verlegen. In anderen Nacherzählungen tritt neben Kodschomkul ein anderer kasachischer Ringer auf, Kaschymukan Munaitpassow. Eine Begegnung mit ihm wäre chronologisch möglich, ist aber ebenfalls nicht durch ein Protokoll belegt.

Ein bestimmter Sieg lässt sich deshalb nicht behaupten. In der mündlichen Überlieferung könnten Namensvettern, verschiedene Begegnungen und bekannte Namen kasachischer Kraftsportler zusammengeflossen sein. Historische Vorsicht wertet die kirgisisch-kasachische Sportverbindung nicht ab, sondern bewahrt die Grenze zwischen ihr und einer eindrucksvollen Szene ohne verlässliches Datum.

Dorf, Museum, Turnier und Denkmal

1989 eröffnete in Suusamyr ein kleines Familienmuseum für Kodschomkul. Es bewahrt persönliche Gegenstände, Kleidung und Materialien zu seinem Leben. 1992 wurde das Dorf Wosmoje Marta offiziell in Kodschomkul umbenannt. Diese beiden Daten werden oft miteinander vermischt, obwohl das Museum vor dem staatlichen Beschluss zur Umbenennung entstand.

Für das Museum gibt es keine dauerhaft veröffentlichten Öffnungszeiten. In einem Interview mit der Museumsbetreuerin aus dem Jahr 2023 heißt es, dass die Familie die Sammlung erhält, ihr aber eine dauerhafte Finanzierung fehlt. Wenn das Museum der eigentliche Zweck Ihrer Reise ist, sollten Sie den Besuch über örtliche Kontakte im Voraus vereinbaren.

Seit 1962 trägt ein Ringer-Gedenkturnier Kodschomkuls Namen. 1993 erhielt ihn auch der Sportpalast in Bischkek; vor dem Gebäude wurde das Denkmal mit dem Pferd aufgestellt. 2013 gab die Kirgisische Post eine Briefmarke zum 125. Geburtstag des Balban heraus. Das Porträt auf der Marke und das Denkmal sind auf dem Titelbild dieser Seite miteinander verbunden.

Wie sich die Orte seines Lebens erkunden lassen

Suusamyr liegt an der Straße zwischen Bischkek und dem Süden des Landes. Unser praktischer Beitrag über die Straße Bischkek - Osch beschreibt den Weg über Too-Aschuu, das Hochtal und den anschließenden Anstieg zum Ala-Bel-Pass. Er vermittelt die Dimensionen jener Landschaft, in der die Erzählungen von Pässen, Herden und Steinen entstanden.

Die biografische Route verbindet zwei unterschiedliche Erinnerungsorte. In Bischkek zeigen Denkmal und Sportpalast das staatliche Bild Kodschomkuls. Im gleichnamigen Dorf sind das Familienmuseum, örtliche Erzählungen und die Landschaft seines Lebens erhalten. Das eine ersetzt das andere nicht: Das städtische Monument erklärt das Symbol, Suusamyr führt zurück zu Ort und Arbeit.

Weitere Biografien finden Sie im Bereich „Berühmte Menschen Kirgisistans“. Kodschomkul nimmt darin einen besonderen Platz ein: Über ihn gibt es weniger schriftliche Dokumente als über Politiker und Schriftsteller, dafür lässt sich ungewöhnlich deutlich verfolgen, wie eine Gesellschaft einen realen Menschen in einen Volkshelden verwandelt.

Diesen Beitrag hat das Team von I❤️kg. Über das Team →

Mehr zum Thema: Kurmandschan Datka, Sagymbai Orosbakow, Sayakbay Karalaev: Manaschi und Bewahrer des Epos.

In sozialen Netzwerken teilen

Wenn Ihnen dieser Reiseführer geholfen hat, teilen Sie ihn in sozialen Netzwerken. Das dauert nur einen Moment und hilft anderen Reisenden, das Projekt zu entdecken. Vielen Dank!

Möchten Sie etwas ergänzen?

Teilen Sie Ihre Erfahrung, hinterlassen Sie einen Kommentar oder schlagen Sie eine Verbesserung vor.